中国茶文化与养生茶的神奇之处,中国养生茶有哪些

中国养生茶有哪些?

中国古代茶文化浩瀚精深，养生茶方流传至今，有很多可供后人借鉴之处。

如菊花可以清热祛风，也可清肝明目，对于眼睛的劳损、头痛乏力就有不错的疗效。但菊花性凉，女士月经期不宜多饮，泡茶时可加入温润的枸杞、红枣等调和寒性。

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如果时常牙龈疼痛、牙周炎、暑热不解、咽喉疼痛，则可以在平时泡金银花茶饮用，可消暑清热。金银花性寒，亦可加枸杞调温。

红花檀香茶可以改善女性肤质，但鉴于红花的药性，经期前后请勿饮用。暑热难解，口渴难消，甘草茶刚好对症，利尿止咳，养护肾脏。

元气不足，心神不安，则可以饮用补气护心的陈皮姜茶。参茶可泻胃火，增进食欲，但不可多用，以免物极必反，造成胃虚。

长期便秘，则可在茶中添加少量大黄。玫瑰花茶可以帮助消化，去除口臭。

苹果也可做茶，对头痛往往有意想不到的疗效。

美容养颜的颜活力茶的成分有：

杏仁：润肺散瘀，润肠通便。可使皮肤角质层软化，润肤去皱，消除色素、黑斑，美白皮肤，促进皮肤微循环，使皮肤红润光泽。

桃仁：活血化瘀，排毒养颜。可养阴润肤，防止皮肤干燥，祛皱美白，消除痤疮、眼袋和黑眼圈等。

龙眼肉：补益心脾，养血安神。用于气血不足，血虚痿黄，面色无华，健忘失眠，可消除疲劳，抗衰老。

白芷：祛风湿，活血生肌。可改善人体微循环，促进皮肤新陈代谢，延缓皮肤衰老，消除色素，美白祛斑，去痤疮、黑头、粉刺等。

枸杞：养肝，滋肾，润肺。可提高皮肤吸收养分的能力，维护正常细胞发育，促进衰老细胞向年轻化逆转，使皮肤容光焕发。

茯苓：益脾和胃、利水渗湿。可增强人体免疫功能，延缓衰老，祛斑增白，润泽皮肤，抗电磁辐射。

桑椹：滋阴养血，生津润肠。可提高人体免疫力，延缓衰老，改善皮肤血液供应，营养肌肤，美白皮肤；含有乌发素，能使头发柔顺、黑而亮泽。

中国是茶的故乡，是茶的原产地。

中国人对茶的熟悉，上至帝王将相，文人墨客，诸子百家，下至挑夫贩夫，平民百姓，无不以茶为好。人们常说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。

由此可见茶已深入人民各阶层。同样少数民族也好茶，藏族的酥油茶，蒙古族的奶茶。

茶文化的形成发展茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起缘就要追溯到汉代，有正式文献记载（汉人王褒所写《僮约》）。

最早喜好饮茶的多是文人雅仕。在我国文学史上，提起寒赋，首推司马相如与杨雄，且都是早期著名茶人。

司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。晋代张载曾写《登成都楼诗》：“借问杨子舍，想见长卿庐”，“芳茶冠六情，溢味播九区”。

茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的。两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出“以茶养廉”，以对抗当时的奢侈之风。

魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多酒徒。

如：竹林七贤。后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家们就转向好茶。

所以后期出现了许多茶人。汉代文人倡饮茶之举为茶进入文化领域开了个头。

而到南北朝时，几乎每一个文化、思想领域都与茶套上了关系。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗奢侈之风的工具；在词赋家那里，茶是引发思维以助清兴的手段；在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。

这样，茶的文化、社会功用已超出了它的自然使用功能，使中国茶文化初现端倪。唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化、发展相关。

唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的形成还与当时佛教的发展，科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。

唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。

唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。一方面是宫廷茶文化的出现，另一方面是市民茶文化和民间斗茶之风的兴起。

宋代改唐人直接煮茶法为点茶法并讲究色香味的统一。到南宋初年，又出现泡茶法，为饮茶的普及、简易化开辟了道路。

宋代饮茶技艺是相当精致的，但很难溶进思想感情。由于宋代著名茶人大多数是著名文人，加快了茶与相关艺术融为一体的过程。

像徐铉、王禹、林通、范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、梅尧臣等文学家都好茶，所以著名诗人有茶诗，书法家有茶帖，画家有茶画。这使茶文化的内涵得以拓展，成为文学、艺术等纯精神文化直接关连部分。

宋代市民茶文化主要是把饮茶作为增进友谊、社会交际的手段，（北宋汴京民俗，有人搬进新居，左右邻居要彼此“献茶”；邻居间请喝茶叫“支茶”。）这时，茶已成为民间礼节。

宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。

文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨练自己的意志。在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，即茶艺简约，返朴归真。

在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶艺简约化；二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。晚明到清初，精细的茶文化再次出现，制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐，但茶风趋向纤弱，不少茶人甚至终身生泡在茶里，出现了玩物丧志的倾向。

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